TAMILAR' GOD RAMA

[devapriya]

கிருஷ்ணர் கடவுளா, அரசரா?: விகடனில் ஹாய் மதன் பாமரத்தனம்
இந்த வார விகடனில் "ஹாய் மதன்" பகுதியில் இப்படி ஒரு கேள்வி பதில்.

கிருஷ்ணர் கடவுளா, அரசரா?
என்.பிரபாகர், ஆ.புதூர்.

மகாபாரதத்தில், கிருஷ்ணர் நினைத்திருந்தால் சில நிமிடங்களில் துரியோதனன்உட்பட கௌர-வர்கள் அத்தனை பேரையும் அழித்திருக்கலாம். ஏன் குரு«க்ஷத்திரபோர் வரை செல்லவிட்டார்?முதன்முதலில் எழுதப்பட்ட மகாபாரதத்தின்படி, கிருஷ்ணர் யாதவர்களின்அரசர்தானே தவிர, கடவுள் இல்லை. துரியோதனனிடம் பாண்டவர்களின் பிரதி-நிதியாகச் சென்று ‘போர் வேண்டாம்’ என்று எடுத்-துரைக்க மட்டுமேகிருஷ்ணரால் முடிந்தது. அவர் கடவுள் அவதாரமாகக் கருதப்பட்டது, மிகப்பிற்பட்ட காலத்தில்தான். பிறகு, கடவுளுக்குரிய அம்சங்கள் மகாபாரதத்தில்சேர்க்கப்பட்டன. மிகப் பெரிய அளவில் கிருஷணர் வழிபாட்டை முதலில்துவக்கிவைத்த பெருமை வங்காளிகளுக்கே சேரும்!'

ஹாய் மதன் அனைத்தும் அறிந்த ஒரு அறிஞர் என்று அவரிடம் கேள்வி கேட்பவர்கள் உட்பட யாருமே எண்ணுவதில்லை.

இருந்தாலும், இப்படிப் பட்ட ஒரு கூமுட்டைத் தனமான பதிலைப் பார்க்கையில், மகாபாரதம் போன்ற நன்கறியப் பட்ட விஷயத்தில் கூட ஒரு குறைந்த பட்ச ஹோம் ஒர்க், புரிதல், உண்மை இருக்கவேண்டிய அவசியமில்லை என்று அவரே என்ணுவதாகத் தெரிகிறது.

இது பற்றி இதிகாசங்களில் ஆழ்ந்த புலமை கொண்ட திரு. ஹரிகிருஷ்ணன் (அனுமன் வார்ப்பும் வனப்பும் நூலின் ஆசிரியர்) அவர்களிடம் மின் அஞ்சல் அனுப்பிக் கேட்டபோது அவர் அனுப்பிய பதில் மூலம் ஹாய் மதனிடம் தொடுக்கும் கேள்விகள் -

1) முதலில் எழுதப்பட்ட மகாபாரதத்தின் பதிப்பு இப்போது யாரால் வெளியிடப்பட்டுள்ளது? எங்கே கிடைக்கும்?

2) கிருஷ்ணன் யாதவர்களின் அரசனே இல்லை. அவன் ஒருபோதும் அரசனாகவே இருந்ததில்லை என்பதுதான் வியாச பாரதத்தின் தற்போதைய மொழிபெயர்ப்புகள் சொல்வது. பாகதவமும் இதையே சொல்கிறது. சிசுபாலன் கிருஷ்ணனை நிந்திக்கும்போது சொல்வனவற்றில் இதுவும் ஒன்று:

O Bhishma, if one like thee, possessed of virtue and morality acteth from motives of interest, he is deserving of censure among the honest and the wise. How doth he of the Dasarha race, who is not even a king, accept worship before these kings and how is it that he hath been worshipped by ye? O bull of the Kuru race, if thou regardest Krishna as the oldest in age, here is Vasudeva, and how can his son be said so in his presence?

ஆகவே, கிருஷ்ணனை யாதவ அரசன் என்று சொல்லும் முதலில் எழுதப்பட்ட வியாச பாரதம் மிகவும் முக்கியமான ஒன்றாகிறது. எனவே தயவுசெய்து எந்தப் பதிப்பகத்தார் வெளியிட்ட புத்தகத்தைத் தாங்கள் வைத்திருக்கிறீர்கள் என்பதைத் தெரிவிப்பது எம்போன்ற எளிய வாசகர்களுக்குப் பெரிய உபகாரமாக இருக்கும்.

3) ஆனால் பாரதமும் பாகவதமும் கிருஷ்ணனைப் பரம்பொருள் என்று மிகப் பல இடங்களில் குறிக்கின்றன. பீஷ்மர் தன்னுடைய உடலை விடுவதற்கு முன்னால் மிகத் தெளிவாகவே இதைச் சொல்கிறார். யுத்த சமயத்தில் சக்கரத்தை எடுத்துக் கொண்டு பீஷ்மரை வதைப்பதற்காகக் கண்ணன் விரையும்போதும், கூப்பிய கரங்களோடு 'வா கண்ணா, உன் கையால் எனக்கு விடுதலை கிடைக்கட்டும்' என்று துதிக்கிறார்.

இவையெல்லாம் வங்காளிகளுடைய பிற்சேர்க்கை என்பதை நிறுவுவதற்காகத் தாங்கள் எங்களுக்கு அருள்கூர்ந்து இந்த உபகாரத்தைச் செய்ய வேண்டும்.

இவை ஒரு அறிஞர் கேட்கும் கேள்விகள்.

எனக்கும் சில சாதாரணமான கேள்விகள் தோன்றுகின்றன -

பொது சகாப்தம் (Common Era, CE) முதல் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த *தமிழர்* இளங்கோ அடிகள் *மகாபாரத* கண்ணனை நாராயணனாகவே கண்டு பாடுகிறாரே -

மடந்தாழு நெஞ்சத்துக் கஞ்சனார் வஞ்சம்
கடந்தானை நூற்றுபவர் பால் நாற்றிசையும் போற்ற
படர்ந்தாரணம் முழங்கப் பஞ்சவர்க்குத் தூது
நடந்தானை ஏத்தாத நாவென்ன நாவே
நாராயணா என்னா நாவென்ன நாவே

சிலப்பதிகாரத்தில், மதுரைப் புறஞ்சேரியில் உள்ள ஆயர்கள், ஆய்ச்சிகள் அனைவரும் குரவையிட்டு கண்ணனை ஆராதிக்கிறார்களே? இதற்கும் முந்தைய சங்க இலக்கியமாகிய பரிபாடலில் கண்ணனின் லீலைகளைச் சுட்டி அவனை மாயோன், திருமால் என்று போற்றும் பாடல்களும், அவனது கோயில்கள் பற்றிய குறிப்புக்களும் உள்ளனவே? இது எல்லாம் "மிகப் பெரிய அளவில் கிருஷ்ணர் வழிபாடு" இல்லையா?

அப்போ சிலம்புக்கும், பரிபாடலுக்கும் முற்பட்ட ஏதாவது வங்காளி நூல் கிருஷ்ணனைக் கடவுள் என்று ஆக்கியதா? அதை மதன் படித்திருக்கிறாரா? அல்லது இளங்கோ அடிகளும் அதைப் படித்துத் தான் கண்ணன் கடவுள் என்று தெரிந்து கொண்டாரா?

ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் அவதாரமாகக் கருதப்படும் ஸ்ரீகிருஷ்ண சைதன்ய மகாப்ரபு 16-ஆம் நூற்றாண்டில் வங்கத்தில் தோன்றுவதற்கு ஒரு 800-900 ஆண்டுகள் முன்பே ஆண்டாள் திருப்பாவையும், "கண்ணன் எம்பெருமான்" என்று கசிந்துருகிப் பாடிய திருவாய்மொழியும் தோன்றி விட்டதே! திருக்கண்ணபுரம் என்று தமிழகத்தில் திவ்யதேசமே இருந்ததே!

இப்படி ஆகத் தொன்மையான சங்கத் தமிழ் நூல்களே கண்ணனைக் கடவுளாகப் போற்றுகின்றன என்னும்போது இந்தக் கருத்துக்கள் தமிழகம் முழுதும் பரவியிருந்த காலமே "மிகப் பிற்பட்ட காலமா"? அப்போ நீங்கள் சொல்லும் அந்த "கண்ணன் கடவுள் ஆகாத" மிக மிக முற்பட்ட காலத்திற்கு சான்றுகள் எங்கே? எந்த அடிப்படையில் இப்படிச் சொல்கிறீர்கள்?

கோடிக்கணக்கான இந்துக்கள் போற்றும் தெய்வ அவதாரமான ஸ்ரீகிருஷ்ணனைப் பற்றி இப்படி ஏனோதானோ என்று போகிற போக்கில் ஒரு பதில் கொடுத்து விட்டுப் போகிறீர்களே மதன்? இது நியாயமா?
http://jataayu.blogspot.com/2007/10/blog-post_26.html

[devapriya]

மாயோன் புகழ் பாடும் தொல்காப்பியம்
. . .

தொல்காப்பியம் எனும் இலக்கண நூலில் எல்லா இலக்கண விதிகளும் சூத்திர முறையில் கூறப்பட்டிருக்கின்றன. அகத்திணையியலில் ஐந்தாம் சூத்திரம் ஐவகை நிலங்களில் குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல் என்ற நானிலங்களைப் பற்றிக் கூறும் போது அவற்றின் தெய்வங்களையும் குறிக்கிறது.

மாயோன் மேய காடு உறை உலகமும்
சேயோன் மேய மை வரை உலகமும்
வேந்தன் மேய தீம்புனல் உலகமும்
வருணன் மேய பெருமணல் உலகமும்
முல்லை குறிஞ்சி மருதம் நெய்தல் எனச்
சொல்லிய முறையான் சொல்லவும் படுமே

முல்லை என்பது காடுகள் நிறைந்த நிலம். அதில் மாயோன் உறைகிறான்.
குறிஞ்சி என்பது மலைகள் நிறைந்த நிலம். அதில் சேயோன் உறைகிறான்.
மருதம் என்பது நன்னீர் நிறைந்த நிலம். அதில் வேந்தன் உறைகிறான்.
நெய்தல் என்பது எங்கு நோக்கினும் மணல் நிறைந்து காணப்படும் நிலம். அதில் வருணன் உறைகிறான்.

இங்கே மாயோன் என்பவன் கண்ணன் என்றும், சேயோன் என்பவன் முருகன் என்றும், வேந்தன் என்பவன் இந்திரன் என்றும் பொருள் கூறுவார்கள். பிற்கால இலக்கியங்களில் எல்லாம் மாயவன் என்று கண்ணனே அறியப்படுவதால் கண்ணன் தான் இங்கே மாயோன் என்று சொல்லப்படுகிறான் என்ற பொருள் பொருந்தும். அப்படியே பிற்கால இலக்கியங்களில் குறிஞ்சித் தலைவனாக முருகனே அறியப்படுவதாலும் அவன் சிவனின் மகன் என்றும் கொற்றவை சிறுவன் என்றும் அறியப்படுவதாலும் சேயோன் என்பது முருகனே என்ற பொருளும் பொருந்தும். வேந்தன் என்றால் இந்திரன் தானா? இந்திரன் என்ற சொல்லும் வேந்தன் என்ற சொல்லும் அரசன் என்ற பொதுப் பொருளைக் கொண்டிருப்பதாலும் இந்திரன் மழைக்கு தலைவன் என்று வடமொழி இலக்கியங்களும் பிற்கால தமிழ் இலக்கியங்களும் கூறுவதாலும் நீர் நிறைந்த நிலத்திற்கு இந்திரன் தலைவன் என்பதும் பொருந்தும். வருணன் என்பவன் வடமொழி வேதம் சொல்லும் வருணன் தானா? இல்லை வேறு தெய்வமா? இந்த கேள்வியும் உண்டு. வடமொழி வேதம் சொல்லும் தேவனாம் வருணனும் கடலுக்கு அரசனாகத் தான் அறியப்படுகிறான். இங்கும் கடலும் கடல் சார்ந்த இடமும் என்று வகுக்கப்படும் நிலமாம் நெய்தலுக்கு உரியவனாக வருணன் அறியப்படுகிறான். . .

இப்படிப் பொருள் சொல்வதை மறுப்பவர்களும் உண்டு.

***

புறத்திணையியலில் ஐந்தாம் சூத்திரத்தின் ஒரு பகுதியில் பூவை நிலை என்னும் துறையைப் பற்றி விளக்கும் போது மாயோன் மீண்டும் சொல்லப்படுகிறான்.

மாயோன் மேய மன்பெருஞ் சிறப்பின்
தாவா விழுப்புகழ் பூவை நிலையும்

மாயோனின் நிலைத்த பெருஞ்சிறப்பின் எல்லாவற்றையும் மிஞ்சும் பெரும்புகழைப் பாடுவதைப் போல் தலைவனின் புகழைப் பாடுவது பூவை நிலை. மாயோனின் சிறப்பையும் பெருமையையும் பாட்டுடைத் தலைவனுக்கு உவமையாகச் சொல்வதும் பூவை நிலை. சிறப்பான் ஒன்றையே உவமையாகக் கூறுவார்கள். இங்கே மாயோனின் சிறப்பையும் புகழையும் மிகச் சாதாரணமாகச் சொல்லிவிட்டுவிடாமல் மன்பெருஞ்சிறப்பு என்றும் தாவா விழுப்புகழ் என்றும் மிக மிக உயர்வாகச் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. இதிலிருந்து மாயோன் என்னும் தெய்வம் தமிழர்களின் மிகப் பெரும் தெய்வமாக இருந்திருக்கிறது என்பது விளங்கும்.

[komban]

இந்த வியாக்கியானம் எல்லாம் இருக்கட்டும். இராமனையும், கிருஷ்ணனையும் போல் ஏனைய அவதாரங்களைப் பற்றி வாய் கிழிய பேசுவதில்லையே, அது ஏன் ?

ஆரியத்தையும் வருணத்தையும் இவர்கள் இருவரைப் போல் தாங்கி பிடிப்பதில்லை என்பதாலா ?

[Sudhaama]

.
Dear Devapriya,

Your elaborately analytical postings hereabove... is QUIITE INTERESTING even in a Commonman's angle...

..alongside authentic proofs for the veracity on the Subject.

For those who are REALLY OPEN-MINDED ..it must be enough not to unduly drag on their Negative propoganda on the high values of the Topic...

... cherished greatly by one major segment of Global Tamilian Society...

..not only by Religious angle... but also by Tamil Literature Values.

Your efforts are MUCH LAUDABLE...

Because You are rendering a very rare and REMARKABLE SERVICE...

...for Social-Values as well as for Tamil- Literature

Well.!!! Please continue.
.

[devapriya]

Dear Komban,

I Intend giving that Every Indian worship has more than 2000 years Old Santity with Sangam Literature.

Dipavali is mentioned in Sangam and I have given it in this Thead
http://www.mayyam.com/hub/viewtopic.php?t=10556

Shiva, Murugan all are said as from Vedas and Vedic Gods in Sangam Lit.

You have to go Historically with Open Mind.

I thought that I shall Show all Avathars at respective Festivals.

Incidently Silapathikaram I have quoted has Thiruvikrama Avatars.

Thank you Sudhamaji

[komban]

what is the festival related to Balaram Avatar ? How long should I wait to get to know ?

[Sudhaama]

what is the festival related to Balaram Avatar ? How long should I wait to get to know ?

Dear Komba,

This Forum is Not intended for You only... but a vast gathering INTERNATIONALLY....

.. so we all are anxiously reading the rich and valuable postings of Devapriya...

..for whom we all have to give a Free hand to speak out in his own order of presentation and analytical elaboration.

Let us not be in a hurry... You and I have to wait.
.

[devapriya]

Dear Komban,

Lord Vishnu made several Avatars, popular bing 10- Dasavatar.

We always know that Lord Vishnu rested on Aadi Seshan the Snake, i..e, Aadi Seshan is always besides him.

In Ramayan -Lakshmana is the Aadiseshan's Avatar.

In Krishnavatar- Balarama is the Aadiseshan's Avatar.

Many references on Balarama are and Aadiseshan are there in Sangam Literature. Balarama is more signified in Sangam as closer to Farming.

I am compiling as -Vedi Sivan in Sangam Lit., Vishnu in Sangam Lit.,
Muruga in Sangam Lit., most of which I intend presenting it in the forthcoming Indian Historical Congress along with few of my other researchers.

I keep researching continously and posting in History and Tamil Threads, Please, keep on visiting regularly.

[Sudhaama]

.

what is the festival related to Balaram Avatar ? How long should I wait to get to know ?

There is no necessity for Festival for every Awathara.

Hindu Religion gives highest importance to only Rama and Krishna Awathara...

...since these two Biographies convey the MOST IMPORTANT Gospels

...translated into practical action...

... as the guiding Lessons for the Life of Humanity
.

[Sudhaama]

.
. Why RAMA the Tamilar God.?

In Tamilnadu and amongst Tamilians all over the world...

...we can notice several leading dignitaries, popular personages having the names of Rama in one or the other forms..

..like Ramasami, Raman, Rajaraman, Jayaraman, Rama Naicker, Ramadas, Ramabadran, Raghavan, Vijaya Raghavan, Raghupathi, Raghuraman, Seetharaman and so on... Why.?

(1) Because in general there is a Sentimental belief amongst Tamilians that Rama's names are the lucky ones...

..and so persons holding Rama's name will be more successful in Life.... than with other Names.

True to their belief... there are several examples of Ramans born in even poor and downtrodden families...

..risen up to great status in Life later.. Comparatively more than those holding other names... some people justify.

(2) Rama is the only God... who did not declare Himself as God...

...but as just one Human amongst the vast mass of people.

So people felt as also feeling close to him... even after Awathara.

(3) There is a wide-belief amongst the commonfolk...

...that Rama is the only God... who never punishes the devotees... even the worst criminals...

..and when the devotees duly introspect, confess and surrender... even the worst crimes are pardoned.

(3) Karpaar Raama-piraanai allaal matrum karparoa? (Meaning: If anybody wants to learn...

...What is Life?, How? and Why?...

...Is there any other Source than Rama's emulative Life Lessons shown in practice?) ... says Tamil Literature..

...not so EMPHATICALLY on any other God form.

(4) Kavi Chakravarthi Kambar... although a Narasimha-devotee as his Kula-Deywam...

...as is fortified by his name KAMBAR (meaning God Narasimha)...

... wrote on Rama only... which became very popular and continuing so through Literature...

...more than Villi-bharatham on Krishna.

(5) Rama is the only Nationally popular God... who walked down to South, especially Tamilnadu, extensively and widely...

...and his Biography is related to some locations here as Thillai Chithrakoodam, Jatayu moksha Sthalam, Rama penance at Thiruppulllani , as also Sethu and Rameswaram etc.

(6) During his Lifetime... Rama moved freely with people here in Tamilnadu...

...which affinity continues even after generations... as their Kula-Deywam.

(7) Hanuman has influenced in many peoples Life here...through not only all the Vishnu Temples...

..but also through several Upasakas being Spiritually possessed by Hanuman, the Ramadasa.

(8) Ramayanam is considered the holiest Punya-purana ..

...highly fit enough to purify and sanctify even a Mourned house.

(9) Vaishnavites quote Rama quite often... in their Religious discourses relating to Alwar paasurams...

...more than any other Awathara... Through them Rama-belief has spread wider still.

(10) Thyagaraja Swami a staunch Rama-devotee who was born in Tamilnadu and spent his whole Life here only...

..spread eternal Rama-bhakthi through his immortal Songs...

..although highly BROAD-MINDED, Catholic in approach towards all the Vedic Gods.!!

...coupled with Large-hearted outlook on Human-values.!!!
.