-
Author - Virarajendra
Brief ‘historical study’ of “Chithamparam Aadavallaan (Nadarajar) Thirukkoyil" - Part 1
(1) Prologue
Chithamparam Aadavallaan (Nadarajar)Thirukkoyil is the one of the holiest temples dedicated to God Siva, situated in the Cuddalore district of present Tamil Nadu State of India. “Thillai” was the earliest name of the present region of Chithamparam.
Here God Siva is represented in his ‘dancing form’ as Aadavallaan (Nadarajar) and hence this shrine was known as “Thillai Aadavallaan Thirukkoyil” in Tamil. Since then it became the most celeberated Siva Temple of Tamil Nadu, and the name "Koyil" subsequently became a special reference to this temple.
(2) The period of third Thamil Sangam of Tamil Nadu (B.C.325-A.D.350)
"Anthanan" was one of the names used to refer 'God Siva' - that is God Supreme of no form or name represented as "Siva" from the early periods of Tamil Nadu, which is confirmed from the following:
"Pirai mudi Anthanan"
Kallaadam by Kallaadanaar, chapter 44, line 16
"Piramanum Thirumalum kaithola peralall aya pemmaan
aravam 'Ser sadai Anthanan" Ananginodu amarum idam"
1st Thirumurai - by Thirugnanasambanthar, Thirukatchiehambam pathikam,
verse 9
"Piravaa neri thantha per arulaalan
maravaa arul thantha maathvan Nanthi
"Aravaali Anthanan" Aathi Paraaparan
uravaaki vanthu en ulam puhunthaane"
Thirumanthiram by Thirumoola Naayanaar, 7th Thanthiram, verse 1803
In the last reference God Siva is specifically referred to as "Aravaali Anthanan" meaning the Anthanan of the ocean of Aram (Virtue) by Thirumoola Naayanaar of the third century A.D. in his religious work Thirumanthiram in Tamil.
Incidently it should be noted that Sage/Poet Thiruvalluvar who belonged to the period first century B.C. too uses the term "Aravaali Anthanan" in his great Tamil work on Code of Ethics namely the Thirukkural, in the first chapter on Adoration of God as follows"
"Aravaali Anthanan thaal senthaarkku al-laal
piravaali neeththal arithu"
Thirukkural - by Thiruvalluvar, chapter on Kadavul Valththu, verse 8.
meaning: Only those who submit at the feet of the God of Virtue it is possible to overcome the ocean of births.
During the early periods of Tamil Nadu 'Tamil Saiva Priests' who officiated the 'Agamic rituals' of worship to "Anthanan" (the "God Siva") in the Siva temples were known as the "Anthanar". At subsequent periods the term "Anthanar" were also used to indicate the 'Vedic Priests' who performed Vedic rituals of worship to God Siva in Siva temples. Thus the term 'Anthanar' became a common name for both "Tamil Saiva Priests" and the "Sanskrit Vedic Priests" in Tamil Nadu, indicating that they were 'those who performed religious rituals to God Siva', irrespective of whether it was Agamic or Vedic or combined rituals.
During the period of third Thamil Sangam of Tamil Nadu there existed a mythological legend that it was in this Koyil (temple) the God Siva is said to have performed the first dance at the “Ambalam” (sabai in Tamil = sacred hall) within this temple. Since then the Thillai Aadavallan Thirukkoyil main shrine came to be known by the name - simply as “Ambalam”. Like this legend the very concept of the image of God Siva in the dancing form as 'Aadavallaan' (Nadarajar) too first evolved in Tamil Nadu of India.
This is confirmed by the very fact that there were Aadavalaan images venerated in the sacred halls of many other Siva temples only in Tamil Nadu, and not in any other part of early India. The sacred halls that were housing them too were never referred to as Ambalams. Thus the Ambalam became a very special name to the hall at Thillai Aadavallan Thirukkoyil.
In the original Tamil Dance Treatise of the second century A.D. of 'third Sangam Period’ of Tamil Nadu, known as the “Kooththa Nool”, there is a reference to this “Ambalam where God Siva is said to have performed his first Dance". This is the first reference to this great shrine made any where in the early Tamil Literature.
This Ambalam refers to the “Chittrambalam” of the present Chithamparam Nadarajar Thiukkoyil which was the original Siva shrine at Thillai to God Siva as 'Aadavallaan', and was also known as ‘Thillai Ambalam’.
Hence it is very clear that the antiquity of Thillai Aadavallan Thirukkoyil is earlier than the second century A.D. as the Tamil dance treatise 'Kooththa Nool' was of the contemporary period of the two great Kerala (Chera Nadu) Tamil Literary Epics named "Silappathikaaram" and "Manimekalai'
Note:
The age of the Tamil dance treatise the 'Kooththa Nool' as that of the early second century A.D is determined by the very fact that it refers to and defines, the two ancient Tamil dance forms of then Tamil Nadu as “Veththiyal” and “Pothuviyal”.
This very same referance and classification of these two Tamil dance forms are also found in the Tamil Epics the 'Silappathikaaram' & 'Manimekalai', and not in any other Tamil literary works of subsequent periods or in any Sanskrit & subsequent Tamil dance treatises presently found in Tamil Nadu.
The Cholas are one of the 'three traditional Tamil royal dynasties of Tamil Nadu' who ruled the Chola Nadu from the first Thamil Sangam period. During the early third century the Chola king Chengkannaan (A.D.220-245) who ruled Chola Nadu, built another ambalam adjacent to and bigger than the original ambalam at Thillai and paved it's roof with gold sheets. This ambalam was henceforth was known as the "Ponnambalam" (Kanakasbai) and the original ambalam thereafter came to be known as the "Chittrambalam" (Chitsabai - smaller ambalam). At a subsequent period king Chengkannaan paved the roof of "Chittrambalam" too with gold sheets.
During this period there had been many Saivite Priests - the Tamil Anthanar in this temple, and this king built maalikaikal for their residense. The Cholan Chengkannaan during the period of his rule built 70 - Siva Temples all along the course of th Kaveri river.
In the mid third century A.D. of the third Thamil Sangam period, we find the presense of Panthanjali Munivar, Viyagrapaatha Muniver and Thirumoolar in Tamil Nadu having come from North India. The Saiva Saint Thirumoolar confirms in his Tamil religious work the "Thirumanthiram" that all three of them were contemporaries.
Viyagrapaatha Muniver was born with deformed legs which resembled more or less that of a tiger, worshipped and performed intense meditation on God Siva at Chittrambalam. He became well known as a Siva Yogi at Thillai which paved way for Thillai also to be called as Puliyoor in Tamil and Viyagrapura in Sanskrit.
Pathanjali Muniver who came to Thillai too performed intense worship and mediation on God Siva at Chittrambalam. There is a great possibility that it was from here the Pathanjali Muniver composed his great work on Yoga known as "Yoga Soothiram" in Sanskrit.
They both subsequently are said to have received the vision of Thillai Aadavallaan on their intense worship of him and chose to live the rest of their life at Thillai Moothoor.
This was the period when Tamil Saivaism (i.e. the Saivaism that developed in Tamil Nadu) with Siva Agamas as their principal texts prevailed, with the other religions in Tamil Nadu. The Saint Thrumoolar who too was residing at Thillai Moothoor chose to briefly write the essence of the 'Gnana Kaandam' as portrayed in the Siva Agamas prevailing at that time in Tamil Nadu in Tamil, and this religious work was known as 'Thirumanthiram'. Tamil "Periyapuraanam" refers to Thirmoolar as a Siva Yogi. (Siththar).
In his work Thirumanthiram he refers to Chittrambalam, Ponnambalam Thillai, and for the first time to the Sanskrit term "Chithamparam". Here he has used it to only to indicate the "Sacred Space" (Gnana Veli = Chit + Ambaram) which he refers as "engum Chithamparam" but not as a Sanskrit term for the region Thillai. Thirumathiram devotes a section entirely on God Siva's dance at Thillai titled "Thirukkooththu Tharisanam"
Viyagrapatha Muniver, Pathanjali Muniver and Thirumoolar were known as Siththar or Sittar, who performed various Siththus (miracles) and were also well versed in medical science.
It was during the late third century A.D. of the third Thamil Sangam period, the Tamil Saiva Saint Maanikkavaasakar (A.D.285-317) lived, at a time when Jainism was not deeply rooted and Buddhism held a strong position in Tamil Nadu. He composed his religious work in Tamil named 'Thiruvaasakam', and while residing at Thillaiambalam composed the Tamil religious work named "Thirukkovaiyaar". He in his younger days yearned to study the Siva Agamic Texts and likewise speaks much about the Agamas in his Thiruvaasakam. He was referred to as a Siva Yogi in the Tamil Grammertical work named "Kuvalaya-anantham"
During this period of the Saiva Saint Maanikkavaasakar the Chithamparam region was known as "Thillai Moothoor" where the Adavallan temple - the 'Thillaiambalam' - also known as 'Chittrambalam' existed in it's southern region. Here God Siva is said to have performed his dance in the presence of the Siddhars (also referred as Sittar) as gleaned from his religious work the Thiruvaasakam. He also confirms in his Thiruvaasakam that God Siva at Chittrambalam gave vision to Pathanjali Munivar. During this time the Saivite Priests - the Tamil Anthanar of this temple were referred to as "Muuvaayiravar of Thillaiambalam" with their number attached to this holy temple of Siva having soared upto three thousand.
(3) The period of Kalabhra dynasty in Tamil Nadu (A.D.467-506)
The third Thamil Sangam lasted upto the time of the invasion of Tamil Nadu by the Kalappirar (Kalabra) king (of Vaduka origin) from the Karnataka region around A.D.467. The main objective of this Kalappirar king Achchuthakalappaalan (A.D.467-506) to invade Tamil Nadu seems to be mainly to capture the Paandiya Nadu and it's capital Mathurai, probably due to some animosity among them as seen from the Tamil religious works 'Periyapurnam' and "Kallaadam". However with this furious invasion, the Chola Nadu on his way fell and then the Paandiya Nadu and subsequently the Chera Nadu were defeated, and the Chola, Paandiya and Chera kings were kept captives at Thillai region (Chithamparam region) by the Kalappirar king.
Kalappirar kings were of Jain religion, and they persecuted the Saivites of Tamil Nadu and their mode of worship and spearheaded the spread of their Jain religion in Tamil Nadu in a big way. The Thillai Chittrambalam shrine which was located in the Chola Nadu, and of brick and plaster structure too would have underwent damages during this war.
(4) The period of Pallava dynasty of Tamil Nadu (A.D.550-900)
The Pallava dynasty commenced ruling the northern part of present Tamil Nadu with it's capital at Kanchipuram in th year A.D.550. The first king of the "Kanchipuram Pallava dynasty" was the Simhavishnu (A.D.550-580).
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-
சிதம்பரம் is one of the பஞ்சபூதத் தலங்கள்.
காளஹஸ்தி -- காற்று
காஞ்சிபுரம் , திருவாரூர் - நிலம்
திருவண்ணாமலை - தீ
சிதம்பரம் - ஆகாயம்
திருவானைக்காவல் - நீர்
சிற்றம்பலம் - சிவபெருமான் கூத்தனாக நடனமாடிய இச்சபைக்கு முதல் பராந்தக சோழன் பொன்கூரை வேய்ந்துள்ளான் .
பராந்தகன் மகள்..... by விக்ரமன் நூலில் ஒரு chapter வரும்.
பராந்தக சோழர் தில்லை சிற்றம்பலத்தை தன்னுடைய மகன், மகள் உறவினர், மக்களுடன் சுற்றி வருவார்.
பொன்னம்பலத்துக் கூரை சூரிய ஒளியில் amazing அழகுடன் ஒளிவீசும்.
தன்னுடைய செயலைக்கண்டு தானே பரவசம் அடைவார்.
அவருடைய மகன் கண்டராதித்தன் (remember மதுராந்தகன் (சேந்தன் அமுதன்'s biological father )'s father from பொன்னியின் செல்வன் )
மகாப் பெரிய சிவ பக்தன் and கவி பாடும் திறமை கொண்டவர்.
அவர் மனமுருகி பாடுவார். எல்லோரும் பெருமிதம் கொள்ளுவார்கள்.
கண்டராதித்த சோழரின் பாடல்கள் collection is திருவிசைப்பா
prayers, poojai etc.. மட்டும் இல்லாமல் info on history, puraanam , culture, traditions etc.. relating to these wonderful temples, pride of our heritage is indeed an interesting topic to read.
continue..
vinatha.
-
M/s Vinatha - thanking you for your useful contribution towards the historical study of Chithamparam Temple. You are encouraged to go ahead with you contribution too - virarajendra
-
thanks .
even during my winter 2010 trip , I visited
மொண்டிப்பாளையம் - கோயம்பத்தூர் ஸ்ரீ.வெங்கடேச பெருமாள் ஆலயம்- மேலத்திருப்பதி என்று சொல்கிறார்கள்.
very beautiful & serene temple .
anyway ...
back to சிதம்பரம் = ஞானா + space
there are 5 sabas in this temple .
சிற்றம்பலம்
பொன்னம்பலம் - நடராஜ சுவாமிக்கு அபிஷேகம் செய்விக்கும் இடம்.
பேரம்பலம் - தேவசபை. மூன்றாம் குலோத்துங்க சோழன் did golden canopy
ராஜசபை - ஆயிரம்கால் மண்டபம் is the place சோழ மன்னர்கள் முடிசூடிக்கொண்டார்கள்.
நிருத்த சபை - this is the சபை, lord நடராஜா ஊர்த்துவ தாண்டவம் ஆடினார்.
The deity is கனக சபாபதி, goddess is சிவகாமி.
sacred ponds associated with the temple are சிவகங்கா, பிரம்மா தீர்த்த, ஆனந்த தீர்த்தம் and couple of more
please continue ...
ஆலயங்களும், ஸ்தல வரலாறும் ரொம்ப interesting ஆனா விஷயங்கள்.
வினதா
-
-
-
-
-
தில்லை தீண்டாமைச் சுவரை தகர்க்க புரட்சிகர அமைப்புகளின் முற்றுகை !
வினவு, December 26, 2013
‘நமது முப்பாட்டன் நந்தன் நுழைந்ததால் தீட்டுப்பட்டு விட்டது’ என்று பார்ப்பன ஆதிக்கச் சாதிவெறியுடன் தில்லை தீட்சிதர்கள் எழுப்பியுள்ள தீண்டாமைச் சுவரை தகர்த்தெறிய தெற்கு வாயிலை முற்றுகையிட்டனர் தோழர்கள்.
“டிசம்பர் 25-வெண்மணித் தியாகிகளின் நினைவை நெஞ்சில் ஏந்துவோம் !” என்ற முழக்கத்தின் கீழ் 25-12-2013 அன்று “சிதம்பரம் நடராசர் கோயிலில் நமது முப்பாட்டன் நந்தனார் நுழைந்த தெற்கு வாயிலை அடைத்து தீட்சிதர்கள் எழுப்பியிருக்கும் தீண்டாமைச் சுவரை தகர்த்தெறிவோம்!” என்ற கிளர்ச்சிப் பிரச்சாரம், ஆர்ப்பாட்டம் மற்றும் முற்றுகை திட்டமிடப்பட்டிருந்தது.
காந்தி சிலை அருகில் ஆர்ப்பாட்டம் நடத்துவதற்கு அனுமதி கேட்டிருந்தோம். ஆனால், “ஆர்ப்பாட்டத்திற்கு அனுமதி கொடுத்தால், முற்றுகைக்கு அனுமதி தரமாட்டோம், மீறி நீங்கள் முற்றுகை நடத்துவோம் என்று பிரசாரம் செய்தால், ஆர்ப்பாட்டத்திற்கே அனுமதி தர மாட்டோம். இதை மீறி நீங்கள் கூட்டம் நடத்தினாலே கைதுசெய்வோம்.” என்று டி.எஸ்.பி. ராஜாராமன் தலைமையில் இன்ஸ்பெக்டர் முருகானந்தம், எஸ்.ஐ. கதிரவன் அடங்கிய அதிகார வர்க்க கும்பல் நமது தோழர்களை மிரட்டிக் கொண்டிருந்தது.
இந்த சூழலில், காலை ஒன்பது மணிக்கெல்லாம் சிதம்பரம நடராசர் கோயிலின் நான்கு வீதிகளிலும் திரண்டிருந்த எமது தோழர்கள் எங்கு வருவார்கள் என்று காத்திருந்த காவல் துறையின் கண்காணிப்புகளை மீறி, தெற்கு வாயில் எதிரில் நூறடி தூரத்தில் பேனர், கொடிகள், முழக்கத் தட்டிகள் சகிதமாக ஒன்று கூடினர். உடனே ஓடி வந்த காவல் துறை, தோழர்களை தெற்கு வாயிலை நோக்கி முன்னேற விடாமல், அருகில் உள்ள மண்டபத்திற்குள் திணிக்க முயன்றது. ஒரு நிமிடம் கூட ஆர்ப்பாட்டமோ முற்றுகையோ நடத்தாமல், அனைவரையும் கைது செய்து விடலாம் என்று மனப்பால் குடித்தது. உடனடியாக நமது செயல்திட்டத்தை மாற்றி, காதி வஸ்த்ராலயம், பச்சையப்பன் மேல்நிலைப் பள்ளி, கீழ வீதி அரச மரத்தடி, சீனிவாசா மருந்தகம் என்று வெவ்வேறு முனைகளைத் தெரிவு செய்து, பு.மா.இ.மு. கடலூர் மாவட்ட அமைப்பாளர் தோழர் கருணாமூர்த்தி, பு.ஜ.தொ.மு. புதுச்சேரி மாநிலத் தலைவர் தோழர் பழனிசாமி, வி.வி.மு. தி.வெ. நல்லூர் செயலாளர் தோழர் ஹரிகிரிட்டிணன் ஆகிய தோழர்களின் தலைமையில் அலையலையாக தெற்கு வாயிலை நோக்கி முற்றுகையிட தோழர்கள் முன்னேறினர்.
காலை பத்து மணி முதல் மதியம் பன்னிரெண்டு மணிவரை முற்றுகைப் போராட்டமும் கைதுகளும் நீடித்தன. பெண்கள், குழந்தைகள், கல்லூரி மாணவர்கள் உள்ளிட்ட முன்னூறுக்கும் மேற்பட்ட தோழர்கள் கைதாகினர். அடையாள போராட்டங்கள், போலீசிடம் முன்னரே அறிவித்து விட்டு பெயருக்காக புகைப்படத்திற்குப போஸ் கொடுத்துக் கைதாவது போன்ற ‘அசாத்தியமான’ போராட்டங்களையே கண்டிருந்த போலீசுக்கு, புரட்சியாளர்களின் போர்க் குணம் மிக்க, சமரசங்களுக்கு அடிபணியாத போராட்ட முறை மிரட்சியை ஏற்படுத்தியது. காலை எட்டுமணி வரை ஈயாடிக் கொண்டிருந்த சிதம்பரம் நகர வீதிகள், செஞ்சட்டைகளின் அணிவகுப்பால் நிரம்பின.
சிதம்பரம் நகரத்தில் ஏதோ நிகழப் போகிறது என்பதை உணர்த்தும் வகையில் கூடுதல் மாவட்டக் காவல்துறை கண்காணிப்பாளர் டி.எஸ்.பி., பல காவல் நிலையங்களில் இருந்து வரவழைக்கப்பட்ட துணை ஆய்வாளர்களும், பத்துக்கும் மேற்பட்ட போலீசு வாகனங்களும் தெற்கு வீதி முழுவதும் ஆக்கிரமித்திருந்தன.
பொது மக்களும் கூட்டம் கூட்டமாக நின்று வேடிக்கை பார்த்த வண்ணம் இருந்தனர். சிதம்பரத்தைச் சுற்றியுள்ள கிராமங்களில் இருந்து ஒடுக்கப்பட்ட சமூகங்களைச் சார்ந்த விவசாயிகள் சிலர் தாங்களாகவே ஆர்ப்பாட்டம் மற்றும் முற்றுகையில் கலந்து கொண்டு தோழர்களுடன் கைதாகினர். சபரிமலைக்கு மாலை போட்டவர்கள் சிலர் கூட சுயமரியாதையுடனும் தன்மானத்துடனும் முற்றுகையில் கலந்து கொண்டது நமது போராட்டத்தின் வீச்சைப் பறைசாற்றுவதாக இருந்தது. அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் முடலூர், கடலூர் அரசுக் கல்லூரி மாணவர்கள் விடுமுறையில் தங்கள் வீடுகளுக்குச் செல்லாமல் இந்தப் போராட்டத்தில் கலந்துகொண்டனர்.
இந்தப் போராட்டத்திற்கு சிறுகடை வியாபாரிகள், வழக்கறிஞர்கள், ஆட்டோ ஓட்டுனர்கள் என்று பல்வேறு பிரிவு உழைக்கும் மக்களும் தமது ஆதரவினைப பல்வேறு வழிகளில் தெரிவித்தனர்.
இப்போராட்டத்தில் மனித உரிமைப் பாதுகாப்பு மையத்தின் வழக்கறிஞர்கள் மாவட்ட இணைச் செயலாளர் செந்தில் குமார் தலைமையில் திரண்டு ஆரம்பம் முதலே போராட்டக் களத்தில் நின்று கொண்டிருப்பதை தமது முரட்டுத் தனமான ஒடுக்குமுறைகளை ஏவுவதற்கு பெரும் இடையூறாகக் கருதினர் போலீஸ் அதிகாரிகள். கைது செய்த பிறகும் கூட மண்டபத்தின் உட்புறம் செல்லாமல் நுழைவாயில் அருகிலேயே அமர்ந்து கொண்டு தோழர்கள் ஆர்பாட்டம் நடத்தியது, சாலையில் சென்ற ஆயிரக் கணக்கான பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. காவல்துறை தோழர்களை மண்டபத்திற்குள் செல்லுமாறு தொடர்ந்து கெஞ்சிக் கொண்டிருந்தது. அனைத்துத் தோழர்களும் கைது செய்யப் பட்ட பிறகே மண்டபத்திற்குள் தோழர்கள் சென்றனர்.
மண்டபத்திற்குள் தோழர்களின் எழுச்சியூட்டும் உரைகள், கல்லூரி மாணவர்களின் நந்தனார் பற்றிய நாடகம், புரட்சிகரப் பாடல்கள் மற்றும் மனித உரிமைப் பாதுகாப்பு மையத்தின் மாநில ஒருங்கிணைப்பாளர் தோழர் ராஜு நிகழ்த்திய “தெற்கு வாயில் தீண்டாமைச் சுவர் தகர்த்தெறியப்பட வேண்டியதன் அவசியம் மற்றும் நந்தனார் சிலையை மீண்டும் நிறுவுவதன் அவசியம்” குறித்த விளக்க உரைகள் என பல்வேறு புரட்சிகர நிகழ்வுகளோடும் முழக்கங்களோடும் தொடர்ந்து போராட்ட உணர்வை வளர்த்துக் கொண்டிருந்தன.
நமது போராட்டத்தை ஆதரித்து மண்டபத்தில் கைதாகியிருந்த தோழர்களிடையே பேசிய நந்தனார் ஆய்வு மையத்தின் அமைப்பாளர் காவியச் செல்வன், “வெண்மணித் தியாகிகளின் நினைவுதினத்தில் நடந்துள்ள இந்தப் போராட்டம் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது” என்று கூறினார்.
உண்மைதான்! ‘நமது முப்பாட்டன் நந்தன் நுழைந்ததால் தீட்டுப்பட்டு விட்டது’ என்று பார்ப்பன ஆதிக்கச் சாதிவெறியுடன் தில்லை தீட்சிதர்கள் எழுப்பியுள்ள தீண்டாமைச் சுவரை தகர்த்தெறிய தெற்கு வாயிலை முற்றுகையிட்ட தோழர்கள் தடுத்துக் கைது செய்யப்பட்ட போது இடையில்இருந்த தூரம் வெறும் நூறடிதான். சிதம்பரம் நடராசர் கோவிலில் பார்ப்பனியக் கொடுங்கோன்மைக்கு எதிராக களம் கண்டு அதன் மையப் பகுதியான சிற்றம்பல மேடை வரை முன்னேறிய எமது தோழர்களுக்கு இந்த நூறடி என்பது பெருந்தொலைவு இல்லை என்பதே வரலாற்று உண்மை.
http://www.vinavu.com/wp-content/upl...01-150x150.jpg http://www.vinavu.com/wp-content/upl...02-150x150.jpg http://www.vinavu.com/wp-content/upl...03-150x150.jpg http://www.vinavu.com/wp-content/upl...04-150x150.jpg
http://www.vinavu.com/wp-content/upl...05-150x150.jpg http://www.vinavu.com/wp-content/upl...06-150x150.jpg http://www.vinavu.com/wp-content/upl...07-150x150.jpg http://www.vinavu.com/wp-content/upl...08-150x150.jpg
http://www.vinavu.com/wp-content/upl...14-150x150.jpg http://www.vinavu.com/wp-content/upl...15-150x150.jpg
தகவல்
விவசாயிகள் விடுதலை முன்னணி
புரட்சிகர மாணவர் இளைஞர் முன்னணி
புதிய ஜனநாயகத் தொழிலாளர் முன்னணி
-
The South Gate of the thillai chiRRambalam temple has been closed, because it was "Sacrileged" due the the entry of Nandhanaar Nayanaar (thiru nAlaip pOvAr), according to the deekshitha villains of chee Tam Bram.
http://www.vinavu.com/wp-content/upl...cdm-temple.jpg
This is the Southern gate which has been shut down for centuries now because Nanadhanaar "allegedly" polluted by entering thru this gate.
